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乃至七大都是建立在“常住真心”的基点之上的。
此外，卷二中还有相当一部分的经文，都是在阐述妄心、直心均皆根源于真心的内容。
阿难汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性...卷二中还有相当一部分的经文，都是在阐述妄心、直心均皆根源于真心的内容。
阿难汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为，妙觉明体，如是乃至五蕴六入，从十二处至十八界，因缘...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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称看来，梦中的意识和外境，梦醒后都是不实在的幻化假相，主张唯识无境的说法极不合理。同时他还指出“如以忆念，梦所领受，证意是有，由亦忆念境界领受，则境亦有，或识亦非有”①，既然由于回忆梦中的见闻觉知就...
李学竹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581347.html
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青年时期所生活的悉达太子城即有“歌、舞、弄珠、缘竿、腾身、跳刀、幻化、戏场、漫话、谑戏种种杂艺”。《根本说一切有部毗奈耶》卷39 亦载乐舞伎取佛行“奏入管弦”、“辑为歌曲”、“欲为舞曲”,以弘扬佛法。《...
黎蔷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063881893.html
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可以令修习者产生慈悲心，平息瞋恨之心。
第三、由此观想到各种不同的事物都是由“六大”[24]同一气化和合而成，实际上皆幻化不实，此之谓“界分别观”。在禅定时修习“界分别观”，可以令修习者觉悟世界...
谢路军
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
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拉萨参加迎接仪式的有：皇帝派来的钦差及驻藏大臣、周边国家之大君、国王的代表和洛乌宗里王、各部落长，回（克什米尔）、尼泊尔头领、蒙古官员等。达赖喇嘛一行先来到拉萨羊土神变幻化大昭寺，朝拜释迦牟尼佛像后，...
多杰才旦
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舒畅，为元出高手。其所绘应真罗汉像，容姿生动，尤见优雅，观其画仿佛置身其中。今可见故宫博物院收藏的其所画的罗汉图，画中有二位罗汉，一位坐在树下的岩石之上，手执枯枝，枯枝上长出莲花，由莲花上又幻化出一只...
龚明玉
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，竺法深、法汰之本无异宗及壹法师（法汰弟子）之幻化宗等几乎都与建康有关，可见建康之佛学极一时之盛。
整个东晋南朝，首都建康之佛教日益发达，海内外僧人络绎不绝，城区郊野梵刹林立，全盛时达七百多所，...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
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华严宗思想源流
一．华严经与华严法会
华严经是一切佛 经中最不可思议的经典，其不可思议处包括此经的地位，宣说方式，经卷数目，以及出现人间的因缘，乃至其中的内容，无不充满了神话及譬喻，在神奇幻化的意象 中华严经展现世尊顿悟圆证之刹那，心领神悟天地人间之清净圆融的奥秘。憨山大师说：‘不读华严不识佛家富。’，高僧传也记载唐太宗问隐士孙思邈：‘佛经以 何为大？’孙氏曰：‘华严经为诸佛所尊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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坐亦行，行亦坐，生死树是(《灯录》作“下”)菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即(二“即”《灯录》作“则”)离，实相(《灯录》作“幻化”)门中无实义。不可离，不(二“不”《灯录》作“无...
巨赞法师
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灭性、有无常性，名曰有为法。有为法的范围很广，略说，有精神的心王心所、物质的色法，及此色心的行为。总之，一切有为法，应该去观察明白，都是幻梦境，都是如幻化，都是如水上浮泡，都是如光所照影，都是如草上之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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